“不矜不伐”典出《尚书·大禹谟》。矜，自恃其能、骄傲自大；伐，自我夸耀、居功自傲。二者源于自我认知的偏差与德行修养的不足。若任由其滋长蔓延，对个体则阻碍个人进步，对组织则损害事业发展根基。

不矜不伐，是修身立德的重要准则，也与中华优秀传统文化中谦逊务实、沉潜内敛的精神品格相符合。《周易·谦卦》有言：“谦谦君子，卑以自牧。”老子亦云：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”皆深刻阐明自我矜夸之害与谦卑自守之贵。孔子称赞孟之反“不伐”，奔而殿，不表己功；明代王阳明心学强调“知行合一”“戒慎恐惧”，其中亦包含了对矜伐之心的克制。清人曾国藩晚年以“谦谨”自惕，在家书中屡屡告诫子弟“天下古今之才人，皆以一傲字致败”。不矜不伐关乎个人涵养，更蕴含着成事兴业的智慧。

矜者，常常目中无人、恃才傲物，难听逆耳忠言。伐者，喜标榜功绩、张扬己能，轻视集体力量，甚至争功诿过。领导干部一旦陷入自矜自伐的状态，就容易听不进去其他声音、排斥不同意见，导致敢说真话的人越来越少，形成“一言堂”。久而久之，容易脱离群众，出现仅凭个人习惯、经验和喜好等作决策，不尊重客观实际任性用权，急功近利搞“政绩工程”。兼听则明，偏信则暗。矜伐之举，实为德行之害。

不矜之人，虚怀若谷，能纳百川。《论语》记载曾子“三省吾身”，以其谦冲自牧，终得道统之传。宋代名臣范仲淹之子范纯仁身居高位，始终以“惟俭可以助廉，惟恕可以成德”砥砺己身。不伐之士，功成不居，甘于潜默。战国名将乐毅，连下齐国七十余城，却不居功自傲，其风范光耀史册。他们深谙“大成若缺，其用不弊”之理，以不矜不伐守住名节、成就事业。

对于党员干部而言，不矜不伐有深刻的现实意义。“安民之道，在于察其疾苦。”中国共产党以全心全意为人民服务为根本宗旨，这决定了党员干部手中的权力是用来为人民做事的。只有放下架子、放低身段，听得进群众的意见、扛得起身上的担子，才能真正走进群众心里。反之，倘若稍有成绩便沾沾自喜甚至居功自傲，在群众面前摆架子，最终难免会在自我膨胀中迷失方向，丢掉群众信赖和拥护。

党员干部当以不矜不伐砥砺初心、涵养格局、锤炼作风，谦虚谨慎、戒骄戒躁，将谦逊化为本能，在喝彩中保持清醒，在自省中守住本心。如此，方能走稳走好人生之路。